Поздно вечером 25 октября состоялся Синод Молдавской митрополии, входящей в состав Русской православной церкви Московского патриархата. В работе Синода, коим руководил Митрополит Владимир, приняли участие, в том числе, епископ Тирасполько-Дубоссарский Владыка Савва и епископ Бельцкий Владыка Маркел, зарекомендовавшие себя как активные защитники православия. Синод решил никаких резких действий не предпринимать: всё остаётся, как есть. Более того, несколько священнослужителей, перешедших под сень Бессарабской митрополии, лишены своего сана.
Поводом к этому заседанию Синода стала история, которая за некоторое время до этого активно обсуждалась в прессе и соцсетях, а именно - письмо, которое еще в сентябре нынешнего года направил патриарху Кириллу Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир и которое, как предполагалось, должно было вызвать далеко идущие последствия.
«Судьба Республики Молдова уже решена»
Однако широкой публике стало известно о его содержании только сейчас. В четырехстраничном документе митрополит Владимир жалуется на тяжелое на положение Православной церкви в Молдове после начала войны РФ против Украины и говорит о неизбежном объединении Молдовы с Румынией, в следствии чего нахождение Молдавской митрополии в составе РПЦ становится бессмысленным. С учетом последних событий в Украине, связанных с отказом от православия и активизацией на территории Республики Молдове Бессарабской митрополии, очевидно, что это письмо является еще одним шагом в планомерной и целенаправленной кампании.
Как (и главное – зачем?) содержание документа, предназначенного для внутреннего пользования, стало известно широкой публике? По одним данным, письмо опубликовал бывший депутат Влад Кубряков, который утверждает, что получил копию письма, пришедшую из Москвы. Другие источники говорят, что впервые о существовании этого письма написал 2 октября в Facebook церковно-общественный деятель, религиовед и старший научный сотрудник Центра православных исследований Фордэмского университета США Сергей Чапнин (уволенный в 2015 году с поста ответственного редактора «Журнала Московской Патриархии»). Он выразил надежду, что вскоре копия этого письма будет опубликована, и отметил, что в этом жестком письме патриарху Кириллу адресованы весьма нелицеприятные вопросы.
У многих возникли сомнения – а не фейк ли это? Не провокация ли? Но генеральный секретарь Митрополии Молдовы Вадим Кейбаш подтвердил, что письмо подлинное, и было отправлено патриарху 5 сентября 2023 года, но ответа пока нет. Собственно, вряд ли и надо ждать от Патриарха какого-то ответа, во всяком случае в письменном виде и с тем, чтобы оно могло быть обнародовано. Тут интересно другое: столь однозначное подтверждение для широкой публики подлинности письма - это инициатива самого Кейбаша или решение было согласовано с руководством? Ведь можно было ограничиться стандартным «Без комментариев»… Ведь если допустить вторую версию, то возникает вопрос: для чего руководство Молдавской митрополии сочло необходимым, чтобы о содержании этого документа стало известно как можно большему числу людей? Однако, скорее всего, это самодеятельность господина Кейбаша, который является одним из высокопоставленных руководителей Молдавской митрополии – соавторов текста вышеуказанного письма. Вадим Кейбаш подозревается рядом церковных деятелей в работе на румынскую Патриархию, а также в передаче кому-то за рубеж текста письма Митрополита Владимира Московскому Патриарху.
Но вернемся к письму. Оно и впрямь жесткое. В нем митрополит Владимир говорит, что в нынешнем региональном контексте Православная церковь в Молдове становится все более непопулярной среди молдаван из-за ее прямой связи с Российской Федерацией. Митрополит Владимир также пишет о «неизбежном объединении Молдовы с Румынией и о растущем влиянии Бессарабской митрополии».
Глава Молдавской православной церкви также рассказывает о том, что он неоднократно уведомлял Российский патриархат о проблемах церкви, в том числе финансовых. В этом контексте митрополит подчеркивает растущую поддержку, которой пользуется Бессарабская митрополия, к которой в последнее время присоединяется все больше клириков митрополии Молдовы.
Митрополит считает, что судьба Республики Молдова уже решена великими державами: «Через относительно короткое время она непременно воссоединится с Румынией и, естественно, все, за что выступает Православная церковь Молдовы, станет частью Румынской Православной церкви».
Другая мысль, высказанная в письме, касается стремления Русской церкви «поглотить Молдавскую митрополию в так называемый Русский мир».
«Еще одна тенденция, которая беспокоит наш народ и духовенство, 80% которого имеют румынское гражданство, – это все более настойчивое желание Московского Патриархата поглотить Молдавскую Митрополию в так называемый "Русский мир”, чуждый стремлениям и нашим национальным ценностям».
Заканчивает свое письмо митрополит Молдавский такими вопросами: «В этой ситуации мы спрашиваем Вас, Ваше Святейшество, как нам избежать той пропасти, которая разверзлась в результате вторжения России в Украину, с одной стороны, и роста недоверия со стороны как духовенства, так и народа к нашей позиции. Как мы можем поддерживать тесные отношения с Русской Православной Церковью, когда географическая связь практически разрушена, когда мы больше не можем приобретать церковные предметы, произведенные в Российской Федерации, потому что между нашими странами почти нет торговых путей? Что делать в условиях все более очевидной консолидации Румынской Православной Церкви в Республике Молдова и что делать, когда Русская Православная Церковь, считающая себя нашей Матерью, ведет себя по отношению к нам, по нашему мнению, мягко говоря, неуважительно?».
Разумеется, столь не тривиальное послание не могло появиться обычным путем. Как сообщил сайту Noi.md источник, близко знакомый с ситуацией, письмо было написано «в результате колоссального давления, оказанного на митрополита со стороны западных посольств, правительства и президентуры».
Целью этих действий является полный разрыв Молдавской православной церкви с РПЦ. Это совершенно необходимо сделать в рамках масштабной и планомерной кампании по разрыву Республики Молдова любых связей с Российской Федерацией – от запрета российских телеканалов и отказа во въезде в страну российских ученых, артистов и бизнесменов (не говоря уже о политиках и журналистах) до прерванного авиасообщения, максимального сокращения торгово-экономических связей и поставок энергоносителей.
Единственное, что пока еще связывает Молдову с Россией – это православная церковь. И эту досадную «помеху» необходимо устранить. Получится ли?
«Поддерживаем и одобряем»
Сразу же после того, как скандальное письмо увидело свет, оно получило множество откликов. Так, телеканал TV8 подготовил большой репортаж, авторы которого утверждают, что мнение митрополита Владимира поддержали и другие священнослужители Молдовы. Впрочем, если внимательно вслушаться в то, что они говорят, то окажется, что они крайне осторожны в своих высказываниях и просто дают положительную оценку деятельности митрополита в целом.
«Мы по-прежнему остаёмся патриотами своей страны, любим свою страну, любим этот народ и самоотверженно служим нашей церкви. Священнослужитель или иерарх нашей церкви никогда не будет определять политику другого государства, кроме Республики Молдова», — говорит епископ Оргеевский Силуан, который является также настоятелем монастыря Курки.
«Мы доверяем его Высокопреосвященству митрополиту Владимиру, поскольку на протяжении трёх десятилетий Его Высокопреосвященство хорошо, вдумчиво и с большим архиерейским тактом руководит Православной церковью в Молдове, и у нас есть полная уверенность, что в нашей святой Церкви дела обстоят хорошо», — отметил епископ Сорокский Иоанн.
То есть о желательном разрыве с РПЦ епископы не говорят, а слова «у нас есть полная уверенность, что в нашей святой Церкви дела обстоят хорошо» даже входят в противоречие с адресованным патриарху Кириллу утверждением, что дела обстоят плохо.
Пожалуй, единственный из собеседников тележурналистов с TV8, кто наиболее явственно высказал определенную позицию, это некто отец Петр (неизвестно, из какого храма и в каком населенном пункте): «Я ожидал этого, но не такого резкого текста. В письме приводится суровая правда от митрополита. Я кое-что знал, но не в такой степени. Мы особенная страна, Молдова, на которую политически повлияли с одной и с другой стороны. Давно пора было вернуться в румынскую церковь и сейчас самое время. Мнение митрополита Владимира совпало с нашим — большинства священнослужителей в Молдове».
Но, хотя, как утверждает отец Петр, такого же мнения «придерживается большинство», найти представителей этого большинства», нам (и многим другим СМИ) не удалось и пришлось довольствоваться мнением не духовного лица, а гражданского активиста, хотя и выпускника православной духовной семинарии в Бухаресте Родиона Гаврилоя, который заявил: «Митрополит Владимир делает правильный шаг, дистанцируясь от Московского Патриархата. Теперь у митрополита Владимира два пути. Первый: он вместе с восемью архиереями должен провозгласить автокефалию, то есть независимость Молдавской церкви от Российского патриархата. Второй путь — перейти под юрисдикцию Румынского Патриархата».
Митрополит ошибается?
Но немало и тех, кто придерживается прямо противоположного мнения. Например, политолог Андрей Сафонов (Тирасполь) в комментарии одному из российских изданий уверяет, что «органы власти и управления ПМР и защитники Приднестровья не мыслят нашу приднестровскую церковь вне Московского патриархата». Более того, «если Молдавская митрополия входит в состав РПЦ, то нет никаких проблем. Если она будет чьей-то злой волей оторвана от РПЦ – тогда приднестровцы не сочтут ее своею, а Приднестровье будет окормляемо епископатом, напрямую подчиняющимся Московскому патриархату», - убежден Андрей Сафонов.
По мнению молдавского политолога Александра Кориненко, митрополит Владимир ошибается в своих оценках: «Население по-прежнему сегодня доверяет церкви. Этот институт всегда пользовался авторитетом и высоким кредитом доверия у населения. Это характерно для бедных и коррумпированных стран, население таких государств тянется к Богу как к последней надежде на лучшую жизнь, и Молдова исключением не является».
При этом он признает, что Московская патриархия теряет связь с Кишиневской митрополией. По мнению политолога, происходит это в силу того, что между нашими странами находится страна, где проходят боевые действия. «Церковь – это тоже организация, где осуществляться прямые контакты между служителями, поддержка епархий, как духовная, так материальная, но в силу обстоятельств священнослужителям тяжело поддерживать контакты. При этом хочу отметить, что большинство населения Республики Молдова по-прежнему верны РПЦ», - говорит Кориненко.
Именно это в последствии и доказали итоги последнего заседания Синода. Но успокаиваться не стоит.
Активный конкурент
Молдавская митрополия вошла в состав РПЦ в 1813 году по инициативе митрополита Гавриила Бэнулеску-Бодони, имя которого, кстати, носит одна из центральных улиц Кишинева. И до 90-х годов прошлого века все приходы республики относились к Молдавской митрополии, находящейся под юрисдикцией РПЦ. Но потом появилась Бессарабская митрополия, которую курирует Румынская православная церковь. А Московский патриархат, стремящийся к удержанию единства православного мира, старался не ссориться с Румынской церковью и, по сути, допустил ее присутствие на своей канонической территории. Теперь она контролирует 10% приходов на территории Молдовы.
Не секрет, что большинство из этих приходов получены Румынией за счет подкупа священников Молдавской митрополии. Переход священника из Молдавской митрополии Русской православной церкви в Бессарабскую митрополию Румынской церкви щедро оплачивается, и денежные потоки с каждым годом увеличиваются. Сейчас священники Бессарабской митрополии, являющиеся по сути, румынскими чиновниками, получают зарплату от румынского государства на уровне 800-900 евро.
Действительно, подавляющее большинство молдавских священнослужителей, несмотря на прессинг и применение метода «кнута и пряника» выступают против того, чтобы Молдавская церковь вышла из состава РПЦ. Что ничуть не уменьшает активности Румынская православная церковь – действительно прямой конкурент РПЦ в Молдове. Сейчас она видит прямую возможность подчинить себе «бессарабские» приходы. Молдавские власти оказывают самое явное содействие иерархам этой церкви, о чем свидетельствует, например, намерение передать ей части исторического здания Национальной библиотеки (которое, впрочем, было отложено из-за резкой критики в общества). Но если текущие тенденции сохранятся, то уже через несколько лет встанет вопрос о том, чтобы лишить Русскую православную церковь Кафедрального собора в Кишиневе и передать этот храм Бессарабской митрополии.
Летом нынешнего года (и об этом писал наш сайт) Молдову посетил наместник румынского патриарха, по некоторым сведениям, обсуждавший с представителями Молдавской митрополии возможность ее перехода под покровительство Румынской патриархии.
Возможно, сентябрьское письмо патриарху Кириллу является одним из следствий этого визита.
По пути соседей?
Невозможно не заметить, как во многих аспектах Республика Молдова след в след идет по пути соседней Украины. Не является исключением и церковный вопрос.
Церковный раскол там назревал давно. Еще в 2019 году в Стамбуле Вселенский патриарх Варфоломей торжественно вручил украинскому митрополиту Епифанию томос об автокефалии Православной церкви Украины (ПЦУ), подписанный им накануне. Согласно томосу, то есть специальному указу, касающемуся церковного устройства, Православная церковь Украины существует канонически автокефальной, независимой и самоупорядоченной, имея своего предстоятеля с титулом «Блаженнейший Митрополит Киевский и Всея Украины».
Попытки создания автокефальной церкви предпринимались на Украине постоянно, но до поры до времени безрезультатно. Идея создания в стране поместной православной церкви, которая не была бы связана с канонической Украинской православной церковью Московского патриархата, стала активно вдвигаться после 2014 года и спустя пять лет была реализована. И хотя на Украине, как и во многих странах, церковь отделена от государства, сами инициаторы автокефалии не скрывали, что вопрос этот в первую очередь – политический. Главное – независимость от РПЦ.
В самой РПЦ предоставление автокефалии новой церкви Украины назвали тогда нарушением всех святоотеческих и апостольских правил и опасались, что это приведет к потере собственности РПЦ на территории страны (т.е. монастырей и храмов) и конфликтам среди верующих.
Что, собственно говоря, сейчас и случилось.
С 2019 года по 2021 год, по сведениям управляющего делами Украинской православной церкви, находящейся под юрисдикцией РПЦ, митрополита Бориспольского и Броварского Антония, было зафиксировано около 500 преступлений, связанных с незаконной перерегистрацией уставов религиозных общин УПЦ в пользу ПЦУ, а также 144 случая захвата раскольниками (по версии РПЦ) храмов УПЦ.
В 2022 году нападения на храмы УПЦ значительно участились. Сторонники ПЦУ при поддержке местных властей захватили кафедральные соборы и другие церкви в Ивано-Франковске и Львове, после чего в этих городах не осталось храмов УПЦ. Происходили захваты храмов УПЦ в Волынской, Киевской, Полтавской, Ровненской, Тернопольской, Хмельницкой, Черкасской, Черновицкой и других областях. Глава Госслужбы по этнополитике и свободе совести при правительстве Украины Виктор Еленский сообщил, что в только в апреле 2023 года более 80 приходов УПЦ были переведены в ПЦУ.
Были зафиксированы десятки случаев вандализма, в том числе поджогов, в отношении православных храмов. Несколько церквей и часовен УПЦ были снесены (Киев, Львов и другие).
Начиная с октября 2022 года Служба безопасности Украины (СБУ) провела более 1 тыс. обысков в монастырях, храмах и административных зданиях епархий УПЦ по всей Украине. В это же время начались аресты архиереев, священнослужителей и активных прихожан УПЦ, в отношении них также стали вводить персональные санкции.
Но самым резонансным стал случай с Киево-Печерской и Печерской лаврами. 10 марта 2023 года дирекция Киево-Печерского заповедника выдвинула требование к монахам УПЦ покинуть лавру «в связи с расторжением договора аренды». Вокруг лавры развернулось противостояние между представителями властей, полицией, активистами ПЦУ с одной стороны и братией монастыря и верующими УПЦ с другой. При поддержке полиции несколько зданий были опечатаны, вход на территорию ограничен. Против монахов лавры был подан иск о воспрепятствовании музею-заповеднику пользоваться госимуществом, возбуждено уголовное дело об «умышленном незаконном повреждении объектов культурного наследия».
Одновременно с этим готовился законодательный запрет УПЦ. И вот 19 октября 2023 года Верховная рада Украины приняла в первом чтении правительственный законопроект о запрете Украинской православной церкви.
Не явится ли и в Молдове полный запрет Молдавской митрополии логичным итогом некоего планомерно реализуемого плана с целью раскола молдавских верующих?
А то, что такой план разрабатывался за пределами Молдовы, свидетельствует множество фактов. Так, еще несколько лет назад был обнародован доклад лондонского Chatham House (Королевский институт международных отношений, Royal Institute of International Affairs), посвященный Молдове, Беларуси и Украине. Эти государства британские эксперты отнесли к странам, «находящимся на переднем крае ожесточённой битвы за своё будущее». В докладе содержались различные рекомендации для СМИ, НКО, политиков и других структур, призванные помочь продвижению западных ценностей. В том числе - как ослабить православие в Молдове. «Завоевание сердец и умов через Русскую православную церковь» виделось Лондону молдавской «уязвимостью». В соседней Украине «уязвимость» в виде влияния РПЦ уже устранена. Видимо, сейчас настал удобный момент, чтобы эту «уязвимость» снять и у нас.
Сложно и долго
Существует мнение – высказанное, в частности, цитируемым выше Родионом Гаврилоем, о том, что Молдавская митрополия должна провозгласить автокефалию, то есть независимость от Московского патриархата.
Насколько это реально?
Согласно диптиху, принятому в Константинопольской церкви, в настоящее время существуют 15 автокефальных, то есть независимых поместных православных церквей (из которых 14 являются общепризнанными и одна частично признанной), которые расположены в следующей иерархии чести: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Сербская, Румынская, Болгарская, Грузинская, Кипра, Элладcкая, Польская, Албании, Чешских земель и Словакии, Украины.
Сущность автокефалии в том, что предстоятель автокефальной Церкви избирается и поставляется собственными архиереями, без получения разрешения либо согласования других автокефальных Церквей. Автокефальная церковь также наделяется многими другими правами, но имеет и некоторые ограничения.
Обыкновенно выделяют следующие критерии правомерности административно-территориального отделения поместной Церкви («Церкви-Дочери») от кириархальной Церкви («Церкви-Матери»):
- политическая самостоятельность территории обособляющейся поместной Церкви
- географическая отдаленность от центра кириархальной Церкви
- этническое отличие региона от основной территории кириархальной Церкви
- согласие кириархальной Церкви
Более трудноопределимыми, но возможно еще более важными условиями являются:
- стремление к автокефалии значительного большинства паствы и духовенства обособляющейся поместной Церкви
- способность обособляющейся поместной Церкви к самостоятельному бытию (В частности, так как сущностью автокефалии считается самостоятельное поставление архиереев, для чего необходимо как минимум два других архиерея, для автокефалии необходимо наличие не менее трех архиереев.)
Юридической и канонической аксиомой считается принцип: никто не может дать другому больше прав, чем имеет сам. Поэтому автокефалию какой-либо поместной Церкви могут предоставить только те церковно-административные инстанции, которые обладают высшей властью. Прежде всего это Вселенский Собор.
Насколько Молдавская митрополия соответствует всем этим условиям? Так что процесс этот очень сложный и долгий, и в ближайшем будущем вряд ли можно этого ожидать. Разве что в дела сугубо религиозные не вмешается политика.
Владислав Бордеяну