Лента новостей

22-03-2024, 21:14
Национальная армия объявляет о проведении ежегодных учений резервистов
0
 
22-03-2024, 21:02
В «Крокус Сити холл» в Москве произошла стрельба: есть погибшие и раненые
26
 
19-03-2024, 22:30
Тарифы на тепло и электроэнергию падают! НАРЭ утвердило снижение цен
6
 
19-03-2024, 22:16
Что МИД России заявил о высылке Молдовой сотрудника своего посольства
1
 
19-03-2024, 22:09
Мужчина, пытавшийся поджечь посольство России в Кишиневе, заключен под стражу
0
 
19-03-2024, 22:06
Сергей Нарышкин: "Франция готовит контингент для отправки на Украину"
0
 
19-03-2024, 22:02
Молдова не допустит представителей России на конференцию ФАО: только онлайн-формат
0
 
19-03-2024, 22:00
МОК опубликовал условия участия спортсменов из России и Беларуси на Олимпиаде в Париже
0
 
18-03-2024, 18:05
Попшой: Авиарейсы из Молдовы в РФ не возобновят, пока не наступит мир
1
 
18-03-2024, 18:00
Йоханнис утвердил будущее обучение украинских пилотов на F-16 в Румынии
5
 
18-03-2024, 17:58
Василою предъявлены обвинения в рамках дела об атаке в аэропорту
0
 
18-03-2024, 17:55
В России завершились президентские выборы
15
 
18-03-2024, 17:52
Санду: Гуцул нечего делать в правительстве РМ
3
 
17-03-2024, 19:13
В Приднестровье при атаке дрона-камикадзе на воинскую часть сгорел старый вертолет
6
 
17-03-2024, 14:04
Заявление США по действиям России в Приднестровье
0
 
17-03-2024, 14:02
Мужчина бросил две бутылки с зажигательной смесью через ограду посольства России в Кишинэу
9
 
15-03-2024, 22:30
Два кабельных оператора из Гагаузии оштрафованы за трансляцию российских телеканалов
2
 
15-03-2024, 22:29
Марина Таубер осталась без депутатской неприкосновенности по делу о вмешательстве в отправление правосудия
0
 
15-03-2024, 22:27
Лидер „Платформы Молдова” Ирина Влах обращается к президенту Майе Санду
0
 
15-03-2024, 22:23
Стало известно, кто займет место Кента Д. Логстона на должности посла США в Молдове
0
 
Все новости

Что бы ни пытались делать современные молдавские политики – всё равно похоже на колхоз

                                   Мнение: Что бы ни пытались делать современные молдавские политики – всё равно похоже на колхоз                            
Детство большинства современных молдавских политиков прошло в колхозном селе. Это не плохо, и не хорошо, это просто факт их жизни. По мере взросления они осознали себя румынами, а потом и европейцами. При этом их сознание подверглось жесточайшей либерализации, которая в корне противоречит всему тому, что они впитали в себя в своем колхозном детстве. Но как бы они ни старались избавиться от наследия этого детства, оно все равно, как тяжелая гиря, тормозит их дальнейшее движение по новой жизни. В итоге, все, что бы они ни пытались делать, все равно похоже на колхоз. Даже если поменять его название с «Путь к коммунизму» на «Путь в Европу».
По данным официальной статистики, сельское население Молдовы и сегодня значительно превосходит городское: из примерно 2,5 млн. постоянно проживающих в стране жителей более 1,4 млн. – селяне. Ученые утверждают, что по этому показателю Молдова в Европе уникальна – в остальных 40 с лишним европейских государств давно преобладает городское население.
 
Село, в котором родилось и выросло большинство представителей того, что называют сегодняшней политической элитой Молдовы, – это не то село, про которое Лучиан Блага сказал, что в нем родилась вечность. Это было нечто совсем другое – советское колхозное село.
 
Колхозный мир
 
Колхоз был особым социально-экономическим и культурным феноменом, можно сказать – отдельным миром.
 
С одной стороны, он обеспечивал интенсивное сельскохозяйственное производство по всем направлениям – растениеводство, животноводство, садоводство – и, соответственно, базу для мощного агропромышленного комплекса – консервной промышленности, виноделия. Сегодняшний агросектор Молдовы, со всеми его фермерами, лидерами и квотчиками (так стали называть бывших колхозников, хотя такого слова нет ни в румынском, ни в русском языке) – жалкая тень былой колхозной мощи.
 
Колхоз обеспечивал высокий уровень социальной защиты. В каждом селе были дома культуры, школы, библиотеки, знаменитые книжные магазины «Луминица», медицинские пункты.
Но с другой стороны, в колхозе действовала и жесткая иерархия. Все знали, что главный в колхозе – это председатель. Он был «хозяином», от которого в селе зависело всё и все. Председателю подчинялись агрономы, бригадиры, звеньевые, а тем – рядовые колхозники, трактористы, комбайнеры и доярки. Каждый знал свое место в этой системе, понимал, какой вопрос может решить бригадир, а какой – только председатель. Колхозники всегда могли обратиться к председателю за помощью, он их не обижал, помогал по мере сил.
 
В то же время, все знали, что «La colhoz pe dealul mare, cine fură, acela are» («Все вокруг колхозное — все вокруг мое»), и при желании и сноровке можно было притащить что-то с колхозного поля на свой двор. Председателю такое поведение колхозников не нравилось, вместе с местными милиционерами он отлавливал и наказывал (или делал вид, что наказывает) воров. Нередко ими оказывались соседи и родственники – в селе, если копнуть, все друг с другом родственники.
 
Колхозная система органично уживалась с традиционными родоплеменными отношениями – кумэтризмом и нанашизмом.
 
Из колхоза можно было уехать на работу и учебу в город. После учебы можно было вернуться в родной колхоз, которому нужны были агрономы, бухгалтера, юристы (в университете даже преподавался специальный курс «Колхозное право»), работники со средним специальным образованием, учителя. А можно было покинуть родное село насовсем, начать новую жизнь в городе, став инженером или рабочим на заводе, врачом, ученым, милиционером или водителем. Благо урбанизация и индустриализация позволяли любому найти себе применение и в городе.
 
В конце 1980-х – начале 1990-х годов вся эта система рухнула. Первое, что сделали бывшие колхозники, – разворовали имущество собственных колхозов. А сельская молодежь массово хлынула в города, прежде всего, в Кишинев.
 
Этим миграционным процессам посвящены специальные научные исследования. Вот что пишут авторы книги «Понять Молдову» Юлия и Сергей Борисовы:

«После 1991 года перемещение сельского населения Молдовы в столицу усилилось, особенно через такой социальный лифт, как получение молодежью из провинции профессионального образования в крупном городе, последующее трудоустройство и социализация в нем. (…)
 
Перемещение селян в города – процесс повсеместный и естественный. И везде он проходил и проходит небезболезненно. Прежде всего это проблема появления в городах масс населения, плохо адаптированных к городскому образу жизни, городским нравам, жизненным принципам и ценностям, в силу чего зачастую склонных к маргинальности, социальному аутсайдерству, девиантным формам поведения.
 
Однако в Кишиневе ситуация приобрела особые масштабы: во-первых, из-за того, что процесс миграции стал с начала 1990-х годов совсем уж неуправляемым; во-вторых, из-за того, что в силу особенностей поселенческой структуры Молдавии новыми жителями столицы становятся почти исключительно сельские жители, а, например, не частично урбанизированные граждане из городов поменьше. В результате современный Кишинев оказался населен по преимуществу людьми, воспитанными на ценностях и нормах сельских сообществ. Эти ценности и нормы сами по себе не хуже и не лучше урбанистских, но следование им в городских условиях часто приводит к иным последствиям, нежели в породившей их аграрно-деревенской среде. (…)

Однако – и в этом, кажется, заключается главное своеобразие Кишинева как городского сообщества – носители норм и ценностей сельской субкультуры, а также соответствующего им жизненного стиля не слишком стремятся адаптироваться к урбанистическим требованиям и обыкновениям. (…) В Кишиневе, скорее, вчерашние селяне сами успешно навязывают городу свои нормы, ценности и принципы, свой стиль жизни».
 
Когда узнал, что ты румын и европеец
 
Представьте себе молодого сельского жителя, который рос в семье колхозников, в общей колхозной атмосфере, и который вдруг оказался в условиях, когда вся эта система, весь привычный уклад жизни рушится. Многие почувствовали себя «джанго освобожденными», которые вырвались из всего этого «колхозного рабства» к столичной, да и вообще к тотальной свободе.
 
И в это время ты вдруг еще узнаешь, что ты, оказывается, можешь быть не молдаванином, а румыном. Это там, в колхозе, ты был каким-то примитивным молдаванином, а здесь, в городе, ты уже истинный румын.
 
Можно представить себе состояние тех молодых людей в результате такого двойного «освобождения» – от тяжелого колхозного детства и от своей молдавской идентичности. Ты уже не обязан помогать родителям-колхозникам по хозяйству, а можешь заняться по-настоящему важными делами – ходить на митинги вместе с другими такими же, как ты, вчерашними селянами, выступать за национальное возрождение и за другую, лучшую жизнь. И ты делаешь все это, как столичный румын, а не как колхозный молдаванин, то есть ты, как человеческая личность, однозначно поднялся на более высокую ступень в своем развитии.
 
Такой путь прошли десятки, а может, и сотни тысяч молодых людей, в том числе практически все нынешние руководители Молдовы.
 
Например, Майя Санду в 17 лет уехала в столицу из колхоза имени Чапаева – так он назывался в ее родном селе Рисипены Фалештского района, – отучилась в Экономической академии и Академии публичного управления, получила диплом магистра в американском Гарварде, поработала в министерстве экономики, во Всемирном банке, стала министром образования, премьер-министром и президентом. По ходу этой карьеры Санду поняла, что она не просто румынка, а европейка, либералка и демократка, что подняло ее просто на заоблачные высоты по сравнению с ее молдавским колхозным детством.
 
Либерализованное поколение
 
Одновременно все это поколение подверглось жесточайшему промыванию мозгов в духе самого оголтелого либерализма.
 
Возьмем другого нынешнего руководителя Молдовы – председателя парламента Игоря Гросу. Он родился в один год с Санду и примерно в одно время с ней окончил исторический факультет Государственного университета Молдовы. Но он никогда не работал историком. Сразу после окончания вуза он трудоустроился в какую-то неправительственную организацию, а потом периодически их менял, став профессиональным энпэошником.
 
Хотя в реестре профессий Молдовы нет такого занятия, как «энпэошник», им зарабатывают себе на жизнь тысячи людей. Они кочуют из проекта в проект, от гранта к гранту, от спонсора к спонсору. Мастера на все руки, они готовы заниматься чем угодно, в зависимости от текущей конъюнктуры – реформой образования или юстиции, экологией или внешней политикой, защитой прав человека, укреплением правового государства или консолидацией демократии.
 
Главное, чтобы все это делалось в духе либеральных ценностей, которые, среди прочего, включают и так называемую «новую этику», также напрочь отвергающую те ценности, в которых эти люди воспитывались в детстве в своих селах и их колхозах.
 
Вся деятельность этих полностью переформатированных человеческих индивидуумов осуществляется вне рамок какой-либо мало-мальски внятной системы, она ни к чему не привязана, носит хаотичный, релятивистский, оппортунистический характер. Это не удивительно, учитывая, какая вообще каша в голове у тех, кто этим занимается.
 
Выскочить на волю из колхозного села, сменить национальную и страновую идентичность, стать матерым либералом  – это все равно, что быстро всплыть с большой глубины без декомпрессии. Мало кто, если и выживет, сохранит здоровье после этого.
 
«Путь в Европу»
 
Итоговым продуктом всей этой скоротечной эволюции, случившейся при жизни всего одного поколения, стала европейская интеграция. Но как бы те, кто проводит этот курс, ни старались изображать из себя европейцев с претензиями на место в Европейском Союзе, трудно избавиться от впечатления, что все равно они занимаются каким-то колхозным строительством.
 
Можно поменять название колхоза с «Путь к коммунизму» на «Путь в Европу», но от этого он не перестает быть колхозом. Те, кто еще 40 лет назад мечтали стать председателями, главными агрономами, бригадирами и звеньевыми, сегодня называются президентами, спикерами, премьерами, депутатами и министрами. Они могут вставлять в свою речь непонятные иностранные словечки, но колхозное детство все равно выпирает у них изо всех щелей. Это не плохо, и не хорошо – это просто еще один факт их жизни.
 
Дмитрий Чубашенко

Источник: traditia.md



Похожие публикации

Войти через

6 комментариев

  1. 
    fenix #93763
    Браво, тут Дмитрий Алексеевич , как никогда, снайперски попал кой-кому в самую "дырочку" .... rofl_miniblush_miniaplodismenty
  2. 
    lelea1986 #93776
    Блеск! Я даже не угадала автора,пока не прочла.Очень талантливо написано ! aplodismentygood_mini
    Да,можно вывеЗти из села девушку,но село вывеСти из девушки...Тут такой колоссальный труд и вложение в самого себя требуется : чтение книг,понимание классики ,как в музыке,так и в живописи,это - рабский труд над самим собой!Никакой нанаш не поможет.
    Вот потому и повторяюсь постоянно : ни под бандитами ( даже виртуозными), ни под дебилами не хочется жить.
    Не я сказала,что " лучше с умным потерять,чем с дураком найти".
    Феникс,спасибо большое! good_mini
    Плюсую,не мешкая. good_mini
    "Спасибо Деду за Победу!"
    1. 
      fenix #93777
      А если честно, без неуместной толерантности, Всё верно - это глубинный корень НАЦИОНАЛЬНО-МЕСТЕЧКОВОГО ПОЗОРА. blush_miniblush_miniblush_mini Это и есть основной Грёбаный стыд, лежащий в основе всего этого ТОТАЛЬНОГО постыдства.
      1. 
        lelea1986 #93780
        В том и ценность того, что написал Дмитрий! Голая правда, как у В.С.Высоцкого.
        "Спасибо Деду за Победу!"
        1. 
          fenix #93781
          Совершенно верно, давно пора вещи называть своими именами, а то уже вежливо домолчались ... ireful3
          1. 
            lelea1986 #93783
            100% !!!
            "Спасибо Деду за Победу!"
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

Наверх